本文成功地运用了对比论证的方法。如作者在阐述君子之朋与小人之朋的本质区别时，扣住道和利、真和伪进行对比论证；君子以“同道为朋”，小人以“同利为朋”；小人无朋是因其“所好者禄利”“所贪者财货”，君子有朋是由于君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”；小人以厉害相交，必然见利忘义，梨尽交疏，即使暂时以为朋，也是“伪朋”，而君子重“道义”讲“忠信”惜“名节”，所以“同道而相益”“同心而共济”“终始如一”，是“真朋”。再如在论及君王的态度时，作者从辨和不辨、用和退、国家兴亡等方面分析利弊得失。作者比较历史上的人君对君子之朋的不同态度，将“能辨”与“不辨”、“用”与“退”进行对照：舜、周武王等圣明之君能辨别君子之朋与小人之朋，任用君手之朋，因而国运昌盛；纣、汉灵帝等昏淫之君或禁绝或杀戮君子之朋，终于乱亡其国。