正始时期的玄学思潮对正始士人心态及诗歌创作影响更为重大。正始诗人,往往都是崇尚老庄的士人,他们大倡玄风,建立玄学理论,开始了一个思想史上的新时代。谈玄一时蔚成风气,对圣人有情无情、本末有无、养生、言意关系等命题的理论探讨,达到了高度的理论思维水平和高度的思辨性。士人们有一种很强的理论兴趣,其精神生活的重要内容就是沉浸于玄思之中,这些玄思妙解给他们带来巨大的快乐。建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到感情满足,而正始士人则在玄思妙想中领悟人生。玄学的基础是老庄思想,因而正始诗人在追求自然、心与道冥的同时,把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来,有的在诗中创造一个庄子逍遥游式的理想境界,诗人可以徜徉乎其中,神游于无何有之乡,作为解脱现实苦闷的精神慰藉。“夏后乘灵舆,夸父为邓林,存亡从变化,日月有浮沉。凤凰鸣参差,伶伦发其音,王子好策管,世世相追寻。”(阮籍《咏怀》第22首)有的把这个理想境界人间化,“淡淡流水,沦胥而逝。泛泛柏舟,载浮载滞。微啸清风,鼓楫容裔。放濯投竿,优游卒岁。”(嵇康《酒会诗》其二)这种境界进入诗歌创作,就为在文学中表现人与自然的亲和感,表现人对自然美的追求开拓了条广阔的道路,把人对自然的态度引向审美的层次,成为后世山水诗的思想滥觞。

玄风对正始诗人的另一影响,就是文学创作的哲理化倾向,正始时代土人普遍存在着巨大的理论热情,理论的色彩浸染到生活的各个方面,同样也影响到文学,建安诗人已发现了文学的感情特质,所以抒情梗概多气。而正始诗人则在更深的层次上对人生作哲理的思索和哲学的观照,从诗歌的抒情向诗歌的哲思发展,在诗歌中注重表现哲理。（酌情给分）