虚心以尚拙，尚拙以胜巧
"天下之至拙，能胜天下之至巧。"在物质生活水平不断提高的今天，人们的心态不免浮躁，此时读曾国藩的一席话，就更能体会到这番话的现实意义。成功没有捷径，需要虚心以尚拙，尚拙以胜巧。
尚拙是"吾日三省吾身"的自我批判，是"俯身倾耳以请"的谦虚向学。京剧名旦之首梅兰芳尚拙，从不骄傲自大，为寻求表演的完美，他拜无名老者为师，虚心接受批评指正，细心揣摩每一个动作，才使得演技不断趋向于纯熟。如果没有"虚心以尚拙"，怎能成就一代艺术大师?尚拙让人得以及时主动地发现自己的缺点，避免故步自封的状态，完善自身，持续发展。诸葛亮足智多谋，勤勉稳重，虽然"出师未捷身先死"，但是"长使英雄泪满襟";关羽虽然文武双全，却目空一切，即便名满天下，最终却"大意失荆州"。同为英雄人物，历史评价却差别很大，究其本质，正是因为前者"尚拙"，不贪功、不冒进，谦虚谨慎;而后者自负，放松了警惕，导致误己馆新品误国。
要做到"尚拙"，就要用虚心精神扎实学习，不能期盼走捷径。捷径虽然美好，
但也许只是一个美丽的陷阱;即便捷径走得通，走的人多了，恐怕也会拥挤不堪。因为"尚拙"，曾国藩在一切知识面前都十分谦虚;因为"尚拙"，他不想省力，每本书都要认认真真地读;因为"尚拙"，他待人接物更是以诚为本，以拙为用。所以他一生无书不读，无学不窥，事业广阔，"能胜天下之至巧"。
提倡"尚拙"，不是提倡妄自菲薄，也不是提倡不思进取。新中国成立后，我国科学家在一穷二白的基础上用最快时间研制出了"两弹一星";改革开放几十年来，我们用最短的时间走过了西方资本主义国家上百年的路。如果妄自菲薄，怎敢去尝试、去设想?如果不思进取，怎会有今日之成就?所以可以说，"尚拙"的精华在于一个"尚"字，绝不意味着"笨"。
做人做事其实跟盖楼大致相同，先得有坚实的地基，才能谈得上安全和舒适——"尚拙"精神正是这地基。只有尚拙自谦，才能完善自我，胜天下之至巧。
为人处事当放低姿态
作为一名拙者，曾国藩一生虚心好学，勤恳踏实，低调处事。正如其所言，"天下之至拙，能胜天下之至巧"。拙者，乃放低姿态之人。曾国藩的故事启示我们∶为人处世当放低姿态。
放低姿态，是一种虚怀若谷的态度。第一，基于对自身与他人之间的差距的客观分析与认识，低姿态之人更容易发现能者，从而提高了向能者学习的可能性。第二，低姿态之人在为人处世中所表现出的谦虚与低调，使得他人更容易从帮助低姿态之人中获得满足与成就感，这种心理上的满足使得低姿态之人提高了成功向能者学习甚至多次学习的可能性。
放低姿态，是一种踏实勤奋的付出。基于对自身能力与预定目标之间的差距的客观分析，低姿态之人在制定目标的过程中能够更全面、谨慎地分析目标实现的收益与风险、目标实现的可能性，并确定与个人可努力限度相符合的目标与可行性较高的计划。由于深知实现目标需要付出大量的努力，低姿态之人往往踏实勤恳，并合理制订风险规避措施，降低未预期到的风险对目标成功实现的威胁，从而提高成功的可能性。
因此，我们应当以一种低姿态去学习与行事。"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之"。怀着一种虚心的态度，以他人之短处审问自己，以他人之长处勉励自己，我们才能够从外界汲取更多的养分，进而促进自身道德与能力的提升与完善。怀着对实现目标的渴望，以对目标与个人能力的客观分析为依据，以大量的努力为成本，我们才能够有更大的可能性实现目标，才能够更大程度地创造收益。然而，拙者放低姿态并不是盲目地贬低自己，盲目地夸大他人或者目标实现的难度。低姿态更大程度上是一种对自身发展的清晰定位或者是为人处世的低调的态度。即便自身能力已远强于他人，却不因此而盲目自大，而是虚心好学，这便是低姿态。即便他人远强于自身，或者实现预期目标的难度很大，却不因此而自暴自弃，而是主动学习，这也是低姿态。
"至拙"胜"至巧"的智慧在于拙者能够放低姿态，虚心好学，踏实付出。为人处事当放低姿态。